为西周灭亡埋下伏笔的周厉王“毁国”与“国人暴动”

by：卜可2026年1月22日

在周成王、周康王之后，周朝渐渐加重了对平民，特别是奴隶的剥削。到了第十代国君，即姬胡（前877年－前841年）统治时期，周朝的严刑峻法也变得和商末时同样严酷了。

姬胡被后世谥号为“厉王”，而“厉”是标示暴虐之君主（如天子、诸侯王等）的恶谥号；实际上，中国历史上能得此谥号的统治者并不多见，由此可见姬胡的残暴。他在位期间，横征暴敛，加重了对劳动人民的剥削，同时还剥夺了一些贵族的权力，任用荣夷为卿士，实行“专利”，将社会财富和资源垄断起来。因此招致了普遍的不满。他还不断南征荆楚，增加了国家的军事负担；在西北方面又要防御游牧部落，如戎狄和猃狁的不时入侵，因此与周边民族矛盾也很大；另外，曾臣服于周的东南淮夷也不堪周王朝的压榨，起兵反抗。

图片来源：周厉王

克鼎，西周时期（可能是周厉王时期），与大盂鼎、毛公鼎并称为晚清“海内青铜器三宝”，清光绪十六年（1890年）出土于陕西省扶风县。鼎腹内壁铸有铭文 2 段，28 行，共 290 字。铭文前半部分是作器者 “克” 对其祖师华父的称颂，后半部分详细记载了周天子册命 “克” 的仪式以及赏赐的内容。

周厉王“毁国”与“国人暴动”

周厉王在位期间的专制暴政直接引发了西周统治的重大危机，堪称其 “毁国” 之始。其所作所为让周王朝的统治变得风雨飘摇，周都镐京的民众因不满周厉王的政策而怨声载道。据说，大臣召穆公曾进谏说：“民不堪命矣” ！即人们已经受不了了，都在纷纷议论国家的苛政。但周厉王不思悔改，竟然命令卫巫监谤，禁止任何人谈论国事，违者杀戮。于是卫巫在周王的纵容下，肆意陷害无辜，让不少人死于非命，还说这是神灵的意愿。在这样的高压政策下，人们不敢在公开场合议论朝政，甚至当人们在路上碰到熟人也不敢交谈，只敢用眼睛互视一下就算打了招呼，然后便赶紧匆匆离开，这也是典故“道路以目”的来历。可周厉王却对此十分满意，对召穆公说：“我有能力制止人们的非议，他们再也不敢议论了！”

显然，这样的统治方式只会激起人们更剧烈地反抗，终于在公元前 841 年，因不满周王暴政，镐京的“国人”集结起来，手持棍棒、农具，围攻王宫，要杀周厉王。周厉王下令调兵平叛，但臣下回答说：“我们周朝寓兵于国人，国人就是兵，兵就是国人。国人都暴动了，还能调集谁呢?”

西周社会有“国人”和“野人”这两大阶层之分。所谓“国人”是统治阶层，至少应该是“精英阶层”，他们地位较高，以财产所有者或管理者的身份定居在城邑当中，有纳税和服兵役的义务。而“野人”则是指曾被征服的土著居民或其他地位低下者，他们居住在城邑之外耕种田地，是真正交纳赋役的群体。因此，国王暴动似乎是精英阶层对王室不满而引发的农民起义（其性质仍有争议）。

在精英阶层的带头反对下，无计可施的周厉王只好带领亲信逃离镐京，后来越过黄河后落脚于周朝边境—彘（今山西霍县东北），并死于周共和十四年（前828年），谥号厉王。

公元前 841 年的“国人暴动”是中国古代一个重要的历史节点。周朝初期，据称曾有“八百诸侯”，属于分封制。国人暴动后，周厉王逃走，而太子静也不能马上继位为王。在这种形势下，国人便拥戴召穆公与周定公代行王政，开始实行“六卿合议”，并改称年号为“共和”，史称“周召共和”。

公元前 841 年也是一个值得铭记的日期，它是中国历史有确切纪年的开始。

“国人暴动”起义影响很大，已经动摇了周王朝的统治基础。在起义者的打击下，周室王权被大大削弱，各地诸侯对王室产生了越来越大的离心倾向，让国家分崩离析的迹象越来越明显。虽然后来周厉王的儿子静，即周宣王（？-前782年）继位后，也曾有过短暂的“宣王中兴”，但无法改变王朝覆灭的趋势。公元前 771 年，西周被游牧部落犬戎（也称猃狁[xiǎn yǔn]，曾居住于今陕、甘一带）灭亡。

宗周钟

西周时期建立的“礼乐制度”影响深远，直接波及到其后近三千年的中国社会和文化：“天下有道，礼乐征伐自天子出”。因此，礼乐之器是和天子紧密相关的。

图片来源：百度百科

“宗周钟”及其铭文，这件宝钟是周厉王为战争的胜利，为感激天帝及百神的保佑而制造，还祈求周朝的先王们能降赐子孙福寿，安保四方太平。镌刻其上的铭文共计 17 行 122 字，是西周已知行文最长的单件乐钟。目前藏于台北故宫博物院。

上图所示的“宗周钟”，铸造精良，气魄宏大，装饰华丽，庄重典雅，在传世的青铜乐钟之中极为突出。钟身铭中因为有一个人名「」，可与周厉王的名字「胡」音相通，故得推测为周厉王之器。铭文大意为：

厉王时有南方的濮国，大胆来犯周土，厉王便效法他的祖先文王、武王，努力巩固疆土，亲自率军攻敌，一直将敌人追到濮国都城，濮君只好派使者来迎，表示臣服。同时，南方及东方的26个诸侯国也派出使者随同朝见。厉王感激天帝及百神保佑，特作此「宗周宝钟」，并祈求先王们降赐子孙福寿，安保四方太平。

图片来源：文化随行

“宗周钟”部分铭文的影印版。周王朝初年时所用的金文，不论从笔画到结构都跟殷商甲骨文非常相似。而到了周昭王（？~前977年）以后，西周金文则变得日渐成熟。“宗周钟”上铭文也是这一时期的代表文字形态。

㝬簋

㝬簋（hú guǐ，或胡簋）也是一件禁止出国（境）展览的珍贵文物，于1978年5月出土于陕西扶风县，是由当时的一位公社社员在挖水塘时偶然发现。“㝬”就是传世文献中记载的周厉王姬胡，因此，这件器物的所有者就是周厉王本人，也是迄今为止发现的为数不多的具有明确出土地点的周王之器。

图片来源：中国宝鸡青铜器博物院

㝬簋及其底铸铭文，铭文共计 124 字，制作于周厉王十二年。

此簋是周厉王为祭祀先祖而铸，形体高大魁伟，可称簋中之王。器型为方底座，圆形腹，高圈足，凤鸟形双附耳。器底座上饰竖条瓦楞纹，腹上部和圈足各饰一圈钩云纹，腹中部饰竖条状瓦楞文。宝物上圆下方，象征“天圆地方”。上面像石鼓，下面若平台，周身布满竖棱，如虎皮身上的斑纹。两耳飞扬跋扈，简洁中露出大方，神秘中露出狰狞。通体高59厘米，口径43厘米，腹深23厘米，重60公斤。器形雄伟厚重，拙朴典雅。

㝬簋内底铸铭文 124 字，是周厉王为祭祀先王而自作的一篇祝词。铭文大意：