苏美尔文明的终结
神圣的舒尔吉
总体来说，乌尔第三王朝也是一个短命的朝代，乌尔纳姆更是死于一场未知的战争中。舒尔吉（Shulgi，公元前2094-前2047年）继承了王位和父亲的政策，他统治的时间较长，被认为是乌尔第三王朝历史上最伟大的国王。
在他的统治下苏美尔文明达到了巅峰，甚至将识字教育作为国家的一项优先事务。舒尔吉继续改善了国家基础设施，除了神庙外，还修建了道路，以及带有花园和自来水的路边客栈。特别是开始建造总长度达到250千米的长城，用于抵御游牧民族阿摩利人（Amorite，另一支闪米特部落）的入侵；后续的几个国王也继续完善着这项庞大的工程，但最终长城并没能阻挡住这些“野蛮”民族。从统治后期开始，舒尔吉便开始神化自己，称自己为“四方之王”，于是有人为他写颂歌，或者像对待神一样供奉他的塑像，日历中的称呼也变成了“神圣的舒尔吉”。在以后的人类社会中，这种造神的故事屡见不鲜。
图片来源：MET
乌尔第三王朝国王舒尔吉（Shulgi）的青铜奠基雕像，在公元前2094年至前2047年的某段时间里，作为奠基物，这个铜像被埋藏在一座神庙的地基中。国王头顶的物品是神庙的建材，在美索不达米亚，人们普遍认为，这是国王应该作出的姿态。收藏于纽约大都会艺术博物馆。
图片来源：Third Dynasty of Ur
来自印度河流域的红玛瑙珠，长度约7公分。珠上刻有楔形文字的纪念铭文，是乌尔第三王朝国王舒尔吉向女神宁利尔（Ninlil）的献祭：“献给宁利尔，他的女主人，舒尔吉，强大的男人，乌尔之王，苏美尔和阿卡德诸地之王，为他的生命奉献（此珠）”。
埃兰灭亡苏美尔文明
舒尔吉死后，其子阿马尔辛（Amar-Sin)继位，和他父亲一样，他也自称为神，是“给全国民众以生命之神”。不过这位“神”显然忘记了给自己和自己的后代们分配足够多的时间；九年后，阿马尔辛的弟弟舒辛（Shu-Sin）继承王位。舒辛死后，其子伊比辛（Ibbi-Sin，意为月神辛呼唤他）在公元前2028年继承了王位；这时，整个帝国开始逐步瓦解。首先，阿摩利人大量进入美索不达米亚，给乌尔第三王朝带来重大打击。伊比辛在位第四年，埃兰反叛，成为王朝的劲敌；到了前2004年，埃兰人不仅攻破了乌尔城，他们还洗劫并烧毁了这座伟大的城市。
原先人来人往的高大城门，如今遍地伏尸；以前欢庆佳节的城中大道，如今首级遍布；过去人们闲情散步的大街小巷，如今尸骨成山；往日举办当地庆典的场所，如今尸骸堆积。亡国者的诗句记录了他们的悲伤，末代国王伊比辛也被埃兰人掳走，生死不明，乌尔第三王朝灭亡。从此以后，苏美尔作为一个政治实体永远消失了，苏美尔语也最终消亡了。
人类第一个文明的历史，就这样结束了......
“哦，南纳！
这座城只余废墟，
城墙被摧毁，
人民在哀叹，
百姓曾经过的庄严门下，
现在只有尸体陈列，
昔日欢庆国家节日的街道，
如今尸体堆积如山。
乌尔陷落，
百姓颠沛流离。”
……
“这个国家的血像青铜或铅，
她的躯体像脂肪一样在阳光下融化。
她的人民倒在斧头下，
没有头盔保护他们，
他们像落入陷阱的羚羊一样躺卧，
嘴被埋在尘土中……
困在家里的父母被火笼罩，
孩子们在母亲的怀中，
像鱼儿被水冲走……
愿这场灾难彻底消失!
像黑夜的巨大屏障一样，
愿门在它上面关上！”
摘自《哀悼乌尔的废墟》（Lamentation sur la ruine d'Ur）
我，被敌人奸污了，
呀！那肮脏带血的手，
把我吓个半死。
啊！可怜的女人。
你的尊严已被禽兽剥夺净尽！
他脱下我的衣裙，去温暖他的妻子，
他抢走我的首饰，去装饰他的女儿。
我成了他的俘虏——事事得仰其鼻息。
想着那令人发抖的一天，
他闯进我的宫殿，
我躲进了夹壁，
瑟缩着像只鸽子。
他闯进夹壁，我被迫爬上屋梁，像只飘飘欲坠的小猫头鹰。
他在追，我在逃。
逃离神龛，逃离城市，像一只无依的小鸟。
啊！我在叹息：“何时才能回到我那遥远的故乡？”
以上这段悲伤的诗句来自一位乌尔诗人，以乌尔城守护女神伊什塔尔的口吻诉说了这场悲剧。关于这场悲剧的原因，人们认为是神灵抛弃了这座城市和其中的居民（那时的人们是真的这样认为的）。
这些4千多年前的诗文，实在令人不忍卒读；但遗憾的是，字里行间的描述即便放到现在也同样并不陌生。现在是公元2023年，这个世界中依然大范围地继续着4千年前的悲剧。
图片来源：Early Church History
保存在卢浮宫博物馆中的诗歌《哀悼乌尔的废墟》（Lamentation sur la ruine d'Ur），哀叹了苏美尔文明悲剧性的衰落。这部哀歌由11首长短不一的“歌”（诗节）所组成，是古代苏美尔人的作品，列举了一些苏美尔的著名城市和寺庙，以及抛弃了他们的神明（这并不是拟人手法，那时的人们确实是真的这样认为的）。 在第二首“歌”中，乌尔和苏美尔其他城市的人们被要求唱一首痛苦的挽歌。 第三首“歌”讲述的是女神宁格尔（Ninlil）听到了乌尔人民的请求，但她无法劝阻阿努（An，或“安”，至高无上的神）和恩利尔（Enlil，阿奴之子）摧毁这座城市的决定，其余的“歌”讲述的是乌尔战败后的毁灭性后果。最后一节以宁格尔的丈夫南纳（Nanna，在后来的阿卡德和犹太文化中，变成月神“辛”Sin）的请求而结束，他希望这座城市能再次崛起，让乌尔城的人民能再次向他献上祭品。 显然，他的愿望落空了。
苏美尔的危机很可能首先源于环境与经济因素。开启全球梅加拉亚期（Meghalayan）的大干旱持续了约200年，在气候大变迁的背景下，田地被过度开发，土壤盐碱化，导致饥饿的蔓延。
更糟糕的还是游牧部落的入侵，特别是阿摩利人。阿摩利人应该也是闪米特人的一个分支，他们来自苏美尔西部的叙利亚，以及阿拉伯大草原和沙漠地带，和阿卡德人关系密切。但很可能也是因为环境等原因，这个族群和阿卡德人产生了分化。阿卡德人与苏美尔人混居时间更长，受后者影响极大，从而在文化上和阿摩利人产生了差异。实际上一些阿摩利人很早就与苏美尔人和阿卡德人有接触，作为雇佣兵或者劳动者，他们不断渗透到美索不达米亚的方方面面，最终削弱了苏美尔文明的统治。这也是在以后的人类历史中，不断上演的故事模式。
参考资料
《世界史的故事》苏珊·怀斯·鲍尔；徐彬[译]；中信出版社 2023-04
《中东的王国和帝国（美国国家地理全球史）》；美国国家地理学会编著；周恒涛[译]；现代出版社 2022-06
《苏美尔人》伦纳德·伍雷； 王献华 魏桢力[译]；上海三联书店 2021-01
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