平王迁都，西周灭亡，中国历史进入“春秋争霸”时代

by：卜可2026年1月22日

历史上把周朝定都镐京的时期称为西周（公元前1046年-前771年）。公元前770年，周平王（前770年-前720年）迁都洛邑，之后的时期则称为东周（公元前770年-前256年，东周又分为春秋和战国两个阶段）。这两个时期同属周王朝，但在政治格局、统治范围，以及社会形态上差异显著。

西周灭亡

周召“共和”

所谓的“共和”并非“共和国”概念。其含义在学界存在两种说法，其中的主流观点是“贵族共政说”，即周公、召公共同执政。周厉王出逃后，王位空缺且太子年幼，宗室重臣召穆公（召虎）与周定公联合主持朝政，共同处理王室事务、安抚诸侯与国人，形成贵族合议的统治模式。这里的 “共和” 是 “共同治理” 的意思，体现了西周贵族对王权的制衡。另一种说法来自诸如《竹书纪年》等史料，“共和”源于共国国君“和”代行王政。共伯和是西周时期共国的诸侯，因贤明被诸侯推举，在厉王出逃后代理周天子职权，“共和”即取自其封号“共伯和”，这种说法将“共和”视为特定人物的执政称谓。我们采用第一种观点。

西周著名的昏君周厉王被赶下台后，国人拥戴大臣周公和召公主持国政，替天行使职权，历史上称为“共和行政”或“周召共和”。从共和元年，即公元前841年起，中国历史才有了确切纪年。后来周厉王一直躲在彘地，其子静继位，即周宣王（？-前782年）。

周宣王继位初期仿效了之前的贤王，他下令修复宫室、广施仁政、广进谏言、安顿百姓、修缮武器，又兴畋狩礼乐，并在一众朝臣的辅助下平定了不少诸侯叛乱，于是四夷咸服，史称“宣王中兴”。但到了统治后期，宣王又开始变得独断专行、不进忠言、滥杀大臣。又因为连年征战消耗了国力，加剧了西周王朝的社会危机，使得所谓的中兴最终变成了昙花一现。

“烽火戏诸侯”与西周的灭亡

周宣王在公元前 781 年死后，太子姬宫湦继位，这就是周幽王（公元前781年-前771年）。在其坐上王位的第二年，天灾不断，强烈的地震波及到泾、渭，洛等地区，让百姓的生命和财产均受到巨大损失，加剧了社会动荡因素。而周幽王则是历史上一位著名的昏君，整天只知吃喝玩乐，不理政事。

据称，周幽王不仅残暴昏庸，而且耽迷女色，整日派人四处寻找美女。有一个叫褒珦的大臣，劝谏幽王节制享受，幽王不仅不听，反而把褒珦判了罪。后来，褒珦家人为了解救他，最后想到一个办法，因周幽王迷恋女色，便将美女褒姒进献给周幽王以期换回褒珦。这个方法非常奏效，褒珦得以获释，但幽王此后便被褒姒迷住，整天在后宫饮酒作乐，彻底将朝政抛在脑后。

传说，绝世美女褒珦性格内向，不喜笑颜，无论周幽王使用何种方法都无法讨她欢心。为了让褒姒笑一下，周幽王想到了一个荒谬的主意。国都设有烽火台和大鼓，当遭受敌人进攻时，守城士兵便点燃烽火台，这样远方的诸侯便可以及时率兵赶到，保卫首都。有一次，周幽王点燃烽火敲响战鼓，诸侯都率兵急忙赶来，但到后却发现没有敌人，褒姒看到诸侯惊慌失措的样子，竟然哈哈大笑起来。看到褒姒终于笑了，周幽王非常高兴，因此多次点燃烽火，以至于诸侯们不再相信，也不会派兵前来了。这便是“烽火戏诸侯”这个典故的来历。

周幽王十一年（前771年），申国联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王这次真的想点燃烽火并召集诸侯援救，但经常上当的各路诸侯却没有前来援救。犬戎最终在骊山之下杀死周幽王，俘了虏褒姒，存续了近300年的西周就这样灭亡了。

当然，这个所谓“烽火戏诸侯”的故事显然是杜撰的，属于民间传说而非严肃的历史事件。但根据记载，荒淫的幽王死后，申侯、鲁侯和许文公在申国立原来的太子宜臼为王，这就是周平王（公元前770年-前720年）。平王后来回到镐京，看到镐京已被蛮族犬戎人破坏得面目全非，只好于公元前770年，东迁至洛邑。历史上把周朝定都镐京的时期，称为西周（公元前1046年-前771年）；而迁都洛邑之后，称为东周（公元前770年-前256年）。

毛公鼎

“毛公鼎”是一件西周晚期著名的青铜器，其价值体现在器内所刻的铭文里，长度接近五百字，被称为“金文之最”，也是目前所有青铜器铭文中篇幅最长的。

铭文的内容可分成七段，大意为：周宣王即位之初，亟思振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理国家内外的大小政务，并饬勤公无私，最后颁赠命服厚赐，毛公因而铸鼎传示子孙永宝。珍贵的铭文颇为生动且真实地反映了“宣王中兴”时期的整体局面，是不可多得的珍贵史料。

图片来源：台北故宫博物院

西周晚期的青铜器“毛公鼎”，是铭文字数最多的青铜重器，其文字洋洋洒洒近500字，不仅是最为宏大的一篇青铜史诗，也是了解当时书法的一手资料，对后世的行文笔道有很大影响。毛公鼎目前藏于台北故宫博物院馆，是该馆的镇馆之宝之一。该鼎因作器者毛公而得名，清道光二十三年（1843年）出土于陕西岐山（今宝鸡市岐山县）。

铭文的参考白话译文如下（来源百度）：

周王这样说：“父歆啊！伟大英明的文王和武王，皇天很满意他们的德行，让我们周国匹配他，我们衷心地接受了皇天的伟大命令。循抚怀柔了那些不来朝聘的方国，他们没有不在文王、武王的光辉润泽之中的。这样，老天爷就收回了殷的命令而给了我们周国。这也是先辈大臣们辅助他们的主君，勤恳奉天大命的结果。所以皇天不懈，监护着我们周国，大大巩固了降给先王的匹配命令。但是严肃的上天突然发出威怒，嗣后的我虽没来得及领略天威，却知道对国家是不吉利的。扰扰四方，很不安宁。唉！我真害怕沉溺在艰难之中，永远给先王带来忧惧。”

周王说：“父歆啊！我严正地遵守先王的命令，命令你治理我们国家和我们家族的里里外外，操心大大小小的政事。屏卫我的王位，协调上下关系，考绩四方官吏，始终不使我的王位动摇。这需要发挥你的智慧。我并不是那么平庸而昏聩的，你也不能怠忽苟安，虔诚地时刻地惠助于我，维护我们国家大大小小的谋划，不要闭口不说话。经常告诉我先王的美德，以便我能符合天意，继续勉力保持大命，使四方诸国康强安定，使我不造成先王的担忧！”

周王说：“父歆啊！这些众官出入从事，对外发布政令，制定各种徭役赋税，不管错对，都说是我的英明。这是可以造成亡国的！从今以后，出入或颁布命令，没有事先报告你，也不是你叫他们颁布的，就不能对外胡乱发布政令！”

周王说：“父歆啊！现在我重申先王的命令，命令你做一方的政治楷模，光大我们的国家和家族。不要荒怠政事，不要壅塞庶民，不要让官吏中饱私囊，不要欺负鳏公寡妇。好好教导你的僚属，不能酗酒。你不能从你的职位上坠落下来，时刻勉力啊！恭恭敬敬地记住守业不易的遗训。你不能不以先王所树立的典型为表率，你不要让你的君主陷入困难境地！”

周王说：“父歆啊！我已对这些卿事僚、太史僚说过，叫他们归你管束。还命令你兼管公族和三有司、小子、师氏、虎臣，以及我的一切官吏。你率领你的族属捍卫我。取资三十寽，赐你香酒一坛、裸祭用的圭瓒宝器、红色蔽膝加青色横带、玉环、玉笏、金车、有纹饰的蔽较、红皮制成的鞃和艰、虎纹车盖绛色里子、轭头、蒙饰车厢前面栏杆的画缚、铜车辔、错纹衡饰、金踵、金秜、金蕈席、鱼皮箭袋、四匹马、镳和络、金马冠、金缨索、红旗二杆。赐你这些器物，以便你用来岁祭和征伐。”毛公歆为了报答天子的辉煌美德，因而铸造了一个宝鼎子子孙孙永远宝用。

东周之春秋争霸

公元前770年是周王朝的一个分割线，由于西都镐京在周边游牧部落的侵扰下破败不堪，而日渐式微的周王室对此无能为力，最好的选择就是离开原来的首都，于是周平王（公元前770年-前720年）被迫将国都迁往东边的洛邑。历史学家以这个时间节点将周王朝划分为两个阶段，前者称为西周，后者称为东周。东周（前770年－前256年）后来被秦国所灭，结束于公元前256年。东周也可大致对应两个阶段，即“春秋”与“战国”，春秋与战国通常以“三家分晋”为分隔点。战国结束于公元前221年，即秦始皇统一中国的年份。

图片来源：中国国家博物馆

春秋早期的“青铜柄铁剑”，1957年出土于甘肃省灵台县景家庄。这把剑的剑柄为青铜铸成，剑叶为铁质，并且属人工冶铁制品，而非陨铁。这也是中国迄今（2025）发掘出土的最早人工冶铁制品之一，证明至迟在春秋早期，中国已经掌握了冶炼生铁的技术，正式进入铁器时代。往事越千年，萧瑟秋风今又是，换了人间；我们即将介绍的诸位春秋“霸主”们，也将挥舞着这类武器纵横在神州大地上。

所谓的“春秋”，实际上是鲁国史书的一个代称。其实不止鲁国，当时各个诸侯国的史官们，他们在记载重大事件时都会按照年、季、月、日为单位进行编年，并且将一年分为春、夏、秋，冬来分别记录；年号总要改变，但秋去春来的季节交替则永无止境，因此这些历史记录也被称为《春秋》。后来，其他诸侯国所编纂的《春秋》均失传，而孔子对鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订，成为儒家经典之一。由于孔子的影响力，后世就以“春秋”来命名这段历史时期了。

周平王早已失去了号令天下的能力，所谓“迁都”实际上就是为了躲避犬戎。因此，春秋时期的周天子虽然名义上仍然是各国的共主，但实际上，周王的地位和实力只等同于一个中等规模的诸侯国。由于没有了强力的中央政权，为了夺取更多的土地、财产和人口等，不受约束的强大诸侯国经常支配甚至武力兼并小国；各大诸侯国间也互相征伐，矛盾重重，以至一些强盛的大诸侯国能够像周王那样号令其他国家，成为事实上的“霸主”。于是“争霸”就成了这一时期的“主旋律”。

春秋时期，频繁的战争使诸侯国数量锐减，传统宗法制度彻底瓦解，为战国七雄格局奠定了基础。

根据传说，一位跟随周平王的西周贵族经历了迁都风波，在颠沛流离中路过破败的宗庙宫室，看见那里都快变成田地，长满了黍子和高粱时有感而发，写下了堪称《诗经》中最苍凉凄婉的佳句，蕴含了深沉的忧国思乡之情：