乌尔第三王朝

by：卜可2026年1月22日

持续百年的混乱

公元前2193年阿卡德帝国灭亡，导致了长达百年的混乱与动荡，美索不达米亚地区没有中央王权；零散的地带很快被库提人所填充，他们在阿卡德帝国之后的这段混乱时期里统治着两河流域。库提人应该属于游牧民族，人数很少，文化程度也应该远低于苏美尔人，除此之外就几乎一无所知了。《苏美尔王表》上记录了21位库提国王，但是这些国王很少留有铭文。因此，库提人的统治很可能只是名义上的，苏美尔的城邦断断续续又恢复了先前的独立，回到了过去的时代。对此，《苏美尔王表》生动地记录了当时的境况：“谁是王？谁不是王？伊尔吉吉是王吗？纳努姆是王吗？伊米是王吗？埃鲁鲁是王吗？”

在这些独立的城邦中，拉伽什城和乌鲁克城的实力似乎最为强大，这两个城市也象征了史学家所说的“苏美尔复兴”的开端。实际上它们在归顺阿卡德帝国后，就复兴了苏美尔文化。乌尔第三王朝的君主对于恢复苏美尔过去荣耀的贡献最大。

比如，这一时期最著名的一位统治者便是拉伽什国王古迪亚（Gudea，约公元前2150-前2125年），根据史料记载，古迪亚似乎是一位放弃了自己游牧传统的库提人勇士，他重建了被阿卡德人和库提人所破坏的苏美尔寺庙，并且自称是人民“真正的领袖”。这位国王有不少非常有特点的塑像，都显示出对苏美尔神灵的虔诚，洋溢着一种保守和宁静的氛围。尽管古迪亚没有出现在《苏美尔王表》里，但依然是有据可考的。

图片来源：大都会博物馆

虔诚的古迪亚，这位统治者以坐姿形象出现在他的臣民面前，双手折叠是一种传统的问候和祈祷姿势；他头上戴着的可能是一顶羊毛帽，这种高边帽在乌尔第三王朝的君主中很盛行。最引人注目的是长袍上的文字，被称为“还愿碑”，铭文显示此雕像是献给神宁吉什齐达（Ningishzida）的。古迪亚时期的许多雕像上都刻有这位国王的名字，他还将自己的塑像放置在重建后的苏美尔神庙中。这位国王的身世不明，他可能是库提人，但是放弃了自己的身份在拉伽什称王，称自己是人民“真正的领袖”。

尽管古迪亚看上去非常虔诚也似乎深受爱戴，但最终从军事上恢复苏美尔的则是来自乌鲁克城的势力。大约在公元前2120年，乌鲁克国王乌图赫伽尔（Utuhegal）召集了一支军队起来反抗库提人，伊朗南部的一些国王也加入了他的队伍。最终，乌图赫伽尔赶走了库提人，把统治权重新掌握在苏美尔人手中。乌图赫伽尔在位时间不长，只有七年六个月零十五天（来自王表的记载，唯一一次对一位国王统治时间的精确记录），然后，他很可能是被自己的侄子（兼女婿）乌尔纳姆赶下台的。

乌尔纳姆建立乌尔第三王朝

乌尔第三王朝是由乌尔纳姆所创建的，也是苏美尔文明最后的绝唱。

乌尔纳姆（Ur-Nammu，约公元前2112年-公元前2095年）自称“乌尔之王，苏美尔阿卡德之王”。由于在早期王朝时期，乌尔城还有过两次强盛期，因此这个新王朝便被称为“乌尔第三王朝”（约前2112至前2004年）。这个时期也是苏美尔作为独立文明的最后辉煌，乌尔纳姆和他的继任者们不但创建了一个广阔的帝国，还给两河流域带来了接近一个世纪的相对和平时期，这促成了苏美尔地区在文学、艺术等各方面的复兴。

乌尔纳姆不仅是这片平原的征服者，而且是文明的重建者。在他的治下，修建神庙成为了两河流域的一项光荣传统，塔庙也成为两河流域文明的一个象征。他还在各个城市中重建道路和城墙，并开挖运河把淡水引回咸水浸漫的城市。他声称：“我的城市的水里都是鱼，天上都是鸟儿。我的城里种植着供蜜蜂采蜜的植物”。

图片来源：wikipedia

乌尔第三王朝国王，乌尔纳姆的滚筒印章。