古巴比伦王国与颁布了著名法典的汉谟拉比大帝

by：卜可2026年1月22日

汉谟拉比与古巴比伦王国

巴比伦城是古代美索不达米亚地区最著名的城市，位于今巴格达西南方向大约94公里处，其最初的名称源于阿卡德语，形式为“bav-il”，含义为“众神之门”。“巴比伦”（Babylon）则是后世希腊人的称谓。

在其辉煌的时代，这里曾是美索不达米亚地区最伟大的文化和宗教中心，以至古希腊时期的作家们在提及这座城市时，也常怀敬畏之情；但在以色列人眼里，巴比伦却变成了《圣经·创世纪》中所描述的那个邪恶且荒淫的城市。这一点儿也不奇怪，因为来自希腊的亚历山大大帝（前356年-前323年6月13日）是“世界的征服者”，巴比伦城不仅没有抵抗，还以最盛大的庆典欢迎了这位年轻的军事天才，让后者也有机会充分地表现对美索不达米亚古老文明的尊重。在随后的希腊化时代中（前334年波斯第一帝国灭亡-公元前30年罗马征服托勒密王朝），外来的希腊文化与巴比伦本地传统融合，成功塑造了独特的文化景观。但与之相反，著名的“巴比伦之囚”（Babylonian Captivity）则完全不同，它被以色列民族看作是历史上最大的悲剧事件之一。新巴比伦帝国之王，尼布甲尼撒二世灭亡了犹太王国（约前930年-前586年），让很多耶路撒冷的以色列人都沦为了帝国（公元前626-前538年）的阶下囚。但这些都是在千年后才会发生的恩怨，而公元前的1894年，则是古巴比伦文明跌宕起伏的故事起点。

根据阿卡德王国时期有关巴比伦城的最早一份文档，这座后世鼎鼎大名的城市是在萨尔贡大帝（约公元前2334-2279年在位）登上王位之前的某个时期建立的。几百年后，大概在公元前1894年，一支阿摩利人在其首领苏穆阿布（Sumu-abum）的带领下占据了这座不大的城池，这个事件可以被看做是巴比伦第一王朝，也就是“古巴比伦王国”的最初源头。但一直到汉谟拉比大帝（公元前1792-前1750年在位）崛起前，巴比伦城似乎都只是一个位于幼发拉底河上的小小港口。

图片来源：rubens.anu.edu.au

汉谟拉比的头像，具体信息待考证。

作为王国的第6位国王，汉谟拉比继位前的巴比伦还只是美索不达米亚南部诸多城邦中的一个，实力也并不突出。但作为史书中的大帝，他是一位极具雄才大略与政治智慧的雄主。在位初期，他秘密组织军队，首先巩固了对巴比伦周边地区的控制，并通过外交与军事手段逐步吞并邻近的城邦，如伊辛城、拉尔萨城、埃什努纳城等。经过多年征战，到他在位中期，巴比伦王国已经成功统一了整个美索不达米亚南部，包括了曾经的苏美尔和阿卡德地区，从而建立起一个从波斯湾延伸到幼发拉底河上游的庞大帝国。汉谟拉比选择定都巴比伦城，这座城市也由此成为整个地区的政治、经济与文化的中心，而曾经的小小王国也一跃而起，成为强盛的巴比伦帝国。

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汉谟拉比统治前（红色）和统治后（橙色）的巴比伦领土。

汉谟拉比大力推动城市建设、水利工程、宗教祭祀与王权神化。他将自己塑造成受到马杜克神（Marduk，巴比伦主神）庇佑的正义君王，通过神权与王权的结合强化统治合法性。他修建和修复了许多神庙，加强中央对地方的控制，还建立了一套行之有效的官僚与税收体系，希望使帝国得以长期稳定地维持统治。

但汉谟拉比的成就并不在于开疆扩土并使王国达到全盛，而是以颁布《汉谟拉比法典》的创举而闻名于后世。这部著名的法典不仅是古代世界保存最完整的成文法之一，也是人类法治文明的重要里程碑。

汉谟拉比去世后，古老的故事再次重演，他的帝国开始瓦解，其规模和影响力开始逐渐萎缩。公元前1595年，曾经的帝国被赫梯人轻而易举地灭亡了。

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这个具有约4000年历史的石牌是《汉谟拉比法典》石雕最上方的装饰部分。左侧作出祈祷姿态的站立者正是汉谟拉比（Hammurabi），古巴比伦王国最伟大的统治者。这个国王将右手放在胸前表示虔诚，他正从太阳神沙玛什（Shamash）手中接过象征王权天授的权杖。这是一个非常重要象征，表示国王的权力是太阳神所授予的，人民必须服从他的命令，否则将受到神的惩罚。原件现珍藏于巴黎卢浮宫纪念馆，是该馆的一件镇馆之宝。

图片来源：wikipedia

马杜克神是古巴比伦的主神，他还有创造之神、水神、农业之神、正义之神、医药之神和魔法之神等诸多头衔。这幅影印版图像来自公元前 9 世纪的一副浮雕，是马杜克神在巴比伦地区接受供奉时的主要形象。马杜克神脚旁边的神兽是这位主神的仆人，名为怒蛇（Muš-ḫuššu），又称木什胡什或穆什霍什，其形象出现频率很高，在巴比伦文明中也极具代表性。

苏美尔语的消亡

古巴比伦王国对两河流域最重大的影响包括了非常彻底的政治、社会和经济变革，这让曾隶属于苏美尔文化的特征渐渐消失，它们变成了新文化的一部分。其中最重要的是语言，苏美尔语作为一门活语言的时代就此终结，从此往后，闪米特文化和闪米特语将主宰美索不达米亚地区。不过在当时的日常生活中，人们使用的并不是阿摩利人的西部闪米特语，而是一种被语言学家称为“古巴比伦语”的阿卡德土著方言。

没有人确切地知道从什么时候开始，大街上便再也听不到苏美尔语了，这显然是一个渐进的过程。不过，苏美尔文仍然以书面形式在宗教和学术领域得到了保留，它真正消失要等到两千年之后了。苏美尔语的命运和拉丁语很像，作为罗马帝国的官方语言，拉丁语曾经盛极一时；但随着帝国的解体，其口语在不同的地区渐渐演化出不同的变体：如法语、意大利语、西班牙语、葡萄牙语，以及罗曼语族下的诸多现代语言。但是书面拉丁语仍然作为一种学术语言被长久使用。比如，现代医院中用英语标识的各种科室，那些冗长、奇怪，拗口的单词，即来自拉丁文。

历史上诸多的“巴比伦王国”

历史上有若干个“巴比伦王朝”，汉谟拉比大帝的古巴比伦王国是“第一王朝”，在前1595年被赫梯人灭亡后，伊辛城（Isin）的统治者也曾建立过一个被史学家称为“巴比伦第二王朝”，也称为“海国王朝”（Sealand Dynasty，和大海没有太大关系）的王国，但该王朝的记载资料较少。

再后来，加喜特人（Kassites）占领了巴比伦并建立了“巴比伦第三王朝”（约公元前1530至前1157年），这个被称为“加喜特巴比伦”的王朝延续时间很长，存在了近500年的漫长时光，是两河流域寿命最长的王朝。学者们对加喜特人的来源也并不确定，他们应该不属于闪族人，而和雅利安人有一定关系的印欧民族。作为相对落后的游牧部落，加喜特人基本上全盘接受了被统治区域的巴比伦文化，逐渐闪米特化了，是巴比伦文明的继承和发扬者。

再后来，加喜特巴比伦受到埃兰人的入侵而灭亡，但埃兰人并没有占领巴比伦城，而是烧杀掳掠之后便退去了。于是，巴比伦本地的势力便有机会重新建立了一个王国，史称伊辛第二王朝，也被称为“巴比伦第四王朝”（约公元前1115年至前1025年）。该王朝是巴比伦本土人建立的最后一个、即所谓“正统的”王朝，期间最有名的国王是尼布甲尼撒一世（Nebuchadnezzar I，公元前1125年-前1104年），他战胜了埃兰人，但是却败给了亚述人；此后，后世史学家眼中“残暴”的亚述帝国开始不断崛起。

到了公元前第一个千年交替之际，已经退居二线的加喜特势力又建立了几个寿命很短的王朝，包括“巴比伦第五王朝”和“巴比伦第六王朝”。这两个王朝也是加喜特人的绝唱，作为一个独立的民族，他们随着王朝的覆灭就此退出了历史舞台。之后，来自伊朗高原的埃兰人又建立“巴比伦第七王朝”，延续时间也很短。

让巴比伦真正重新崛起是迦勒底人（Chaldee），他们创建了“新巴比伦帝国”（约公元前626至前538年）。新巴比伦一度非常强大，期间最著名的国王便是尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II，公元前605年-前562年）。著名的古代七大奇迹之一的“空中花园”，便是出自尼布甲尼撒二世的统治时期；这个国王还征服了犹太王国，并将犹太国王和一些贵族掳掠到巴比伦，这便是史上著名的“巴比伦之囚”，其影响至今仍然存在。需要注意，这位“二世”和我们刚刚介绍的，存在于半个千年之前的“尼布甲尼撒一世”并无关系。

公元前539年，在居鲁士大帝（Cyrus II，公元前560-前530年）的统治下迅速崛起的波斯第一帝国攻破了巴比伦城，结束了新巴比伦帝国，也标志着巴比伦文明的消亡。此后，这座曾经最壮丽、最繁华的都城失去了中心地位；在亚历山大大帝之后，巴比伦城走向了彻底的没落。到了公元1世纪时，城市已经基本沦为废墟，带着数不清的故事一起，被美索不达米亚的黄沙所掩埋。直到19世纪，通过考古学家的挖掘发现后，才再次重见天日。

从最开始阿摩利人创建“古巴比伦王国”，到最后迦勒底人所创建的“新巴比伦王国”，这片土地上曾经发生了太多的故事，也创造了辉煌的文明。我们所耳熟能详的四大文明古国之一的“古巴比伦”，从广义上即代表了这几千年来波澜壮阔的历史画卷。显然，古巴比伦文明也应该包含更早的苏美尔和阿卡德文明。