神话与现实相交融的以色列联合王国与大卫王

by：卜可2026年1月22日

士师时代

希伯来人在摩西（Moses）的带领下逃出埃及，据称在 40 多年的时光中历经千辛万苦，向《圣经》中所描述的上帝应许之地，流着奶与蜜的“迦南圣地”前进。圣经中的迦南地区位于何处？学者们并未达成一致意见，它可能位于现今巴勒斯坦沿海地区。

摩西死后，约书亚（Joshua）担负起领导希伯来人的使命。通过一系列征服战争，到了公元前 13 世纪，他们慢慢占据了现今巴勒斯坦的大部分地区，在埃及和赫梯等强国的缝隙间逐渐稳住了脚跟。

在当时的历史背景下，迁徙而至的希伯来人和当地人互相融合，并在约书亚的领导下将占领的土地分为 12 个统治区域，分别由一支部落独立管理。由此形成了一个以宗族为基础的松散联盟，并逐步从半游牧状态过渡到统一民族基础上的农业社会。从这时开始，直到以色列王国建立前（约公元前1020年）的这段时期，也被称为“士师时代”；“士师”在希伯来文中的意思为“审判者”或“拯救者”，即上帝所选定，具有先知、军事统帅与部落酋长等身份的部落领导者。

到了公元前 1200 年左右，赫梯帝国在“海上民族”的侵袭下灭亡，冶铁技术扩散，周边区域纷纷进入了铁器时代。在这个时期，希伯来人的部落内部产生分层，农业、手工业，以及商业的发展促成了财产不平等与阶级分化。那些富裕的农民和工商业者希望建立强有力的政权来保护自己的利益，而腓力斯丁人（应该也是“海上民族”的一支）的入侵则加速了这一过程。这时的腓力斯丁人应该已经掌握了冶铁技术，并广泛使用铁制武器。他们不断入侵希伯来人的地盘，特别是公元前 1050 年的亚弗（Aphek）一战，腓力斯丁人战胜了缺乏训练、装备简陋的希伯来部落联军，甚至缴获了希伯来人的“约柜”。

图片来源：christian.fandom

传说中的约柜，19世纪末由画家依据概念所绘制成的约柜想像图。约柜是古代以色列民族的圣物，“约”是指上帝跟以色列人所订立的契约，而约柜就是放置了上帝与以色列人所立契约的柜子，这份契约就是著名的“摩西十诫”。

约柜是传说中的犹太教圣物，在出埃及的时代，摩西根据上帝的“直接指示”而造。其中有摩西十戒的石板，用金罐装着的希伯来人在旷野中食用的吗哪（Manna，传说中希伯来人经过荒野时，天赐的食物），以及亚伦的手杖。在神话故事中，希伯来人正是抬着这个约柜进入红海，使得海水让路，从而摆脱了埃及的追兵。

共同的敌人和威胁，在客观上促成了士师时代松散部落的统一。为了抵抗腓力斯丁人，希伯来人必须联合起来，这也促成了国家的出现。约公元前 1050 年前后，希伯来人建立了统一的以色列联合王国，首都为基比亚城（Gibeah）。王国的第一位国王扫罗（Saul，约公元前1020年-前1000年，年代非常不确定）应该是通过抽签而当选的部落领袖，王国早期并不存在绝对王权，重大事项还需民众大会决定。扫罗具有出色的军事才能，他在位时期的活动主要是对外征战，平定疆域，因此被看做是从“士师时代”向“王国时代”转型时期的关键人物。

大卫王

扫罗的女婿是后来著名的大卫王（David，约公元前1035年-前970年）。据称大卫是一位来自犹大部落的牧羊人，他容貌俊美，善于演奏，能够为扫罗弹琴驱魔，后来娶了扫罗的一个女儿。关于大卫王有很多传说，据称，他在与腓力斯丁巨人歌利亚（Goliath）的挑战中，不穿铠甲也不用刀剑，赤手空拳用机弦甩石击杀了这位巨人，成为名噪一时的少年英雄。民众在街上呼喊“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”。

图片来源：world history

文艺复兴三杰之一的米开朗基罗（Michelangelo）创作的圣经人物大卫王。与歌利亚决斗前，怒目而视的大卫左手扶着肩上的投石机，右手下垂握着石块，扭头向左前方搜索敌人，表现了即将战斗的紧张情绪和坚强意志。这个著名的大理石雕像是米开朗基罗的代表作之一，创作年代为公元1501年-1504年，高度大约 5.20 米，比真人大很多。

图片来源：David

《大卫与歌利亚》（1888年），德国艺术家奥斯马尔·辛德勒（Osmar Schindler，1867–1927）创作的彩色石版画。历史是由胜利者书写的。

由于大卫的功绩和声望越来越大，让扫罗感到王位受到威胁，以及强烈的嫉妒，因此开始对大卫进行迫害并多次试图刺杀他。根据一些传说中的记载，扫罗将女儿米甲（Michal）嫁给大卫的真实目的是想要诱杀大卫，他对大卫的恨超过了对上帝的爱。在这种情况下，大卫被迫逃到敌人腓力斯丁人的地盘内躲避追杀。

图片来源：wiki gallery

《扫罗与大卫》油画。

后来，扫罗的三个儿子都在和腓力斯丁人的战争中死去，扫罗自己也在一场战斗中受伤后拔剑自刎。随后，扫罗的亲信拥立扫罗的另一位儿子伊施波设（Ishbosheth）继承了扫罗的王位，

在同一时期，拥有威望的大卫则在南部希伯仑（Hebron）称王，形成两王并立的局面；不久后，伊施波设死于下属之手，短暂分裂的以色列王国重新统一到大卫王的名下。作为以色列王国历史上最杰出的君主，大卫在希伯仑称王时年仅三十岁。他继承了扫罗的事业，最终将腓力斯丁人赶出了巴勒斯坦地区，并定都耶路撒冷（Jerusalem）。耶路撒冷又名“大卫之城”，是一座山城，地势险要，易守难攻，交通和经济地位十分重要，从大卫时代起，它就成了犹太民族的圣城。虽然其名字的含义为“和平之城”，但却见证了人间无尽的苦难。

图片来源：ulf-laube.de

公元 2010 年的耶路撒冷。公元前 1000 年之前，这里曾是耶布斯人（Jebusite，迦南土著民族之一，来自《旧约》中的记载）的土地，大卫王占领后，将其改名为耶路撒冷。图片中我们看到区域便是是犹太教、伊斯兰教和基督教的圣地，一块儿在人类文明史中最敏感的土地。

根据传说，大卫王总共统治了大约 40 年时间，是一位出类拔萃的领导者。他组建了一支强悍的军队，大力扶持犹太教来凝聚人心，通过一系列高超的政治手段将以色列各个部落紧密地统一在一起，使原先松散的部落联盟成功过渡到了王国时代。在稳健的步骤下，大卫不断将权力集中到自己手中，建立起较为完善的中央集权制度，使以色列人的社会组织结构前进了一大步。对外部来说，大卫王在位时期基本消除了王国外患，他敏锐地利用埃及与亚述等强权势力的衰落期，成功拓展了王国的势力范围，控制了东临阿拉伯沙漠，西抵地中海，北起叙利亚，南至红海的广阔区域，使原先名不见经传的以色列一跃成为西亚的地区性大国，开启了犹太人历史上最为辉煌的篇章。

图片来源：world history

年代为公元前九世纪的但丘石碑（Tel Dan stela，也称"大卫之家"铭文），也是“大卫”第一次在考古学资料中得到辨识。“石碑”上的文字讲述了大马士革亚兰国、亚述人，及犹太王国的历史，也是亚兰（也称阿拉米）国王哈薛（Hazael）的战役记录。这块发现于 1990 年代以色列最北部考古城址的石碑残片，虽只保存了部分文字，但其中以阿拉米文书写的“ביתדוד”字样被认为是和希伯来文词汇“大卫王室”或“大卫的家”具有相同含义。如果碑文释读正确的话，这是“大卫”这个名字第一次在考古学资料中得到辨识，也是《圣经》以外最早提到大卫王室的一块纪念碑。这件珍贵的文物目前藏于以色列博物馆。

为纪念大卫王，现代以色列建国后将大卫盾（Shield of David）设计为国旗图案。

大卫盾又称“大卫星”，据说大卫王的盾牌上有这样的六角形图案，带有此图案的盾具有魔力，坚不可摧。大卫盾后来变成了犹太教的标志，在犹太教堂和犹太人墓碑上都可以看到，象征了来自上帝的保佑。不过这个标记在犹太教经典中似乎没有被提及，它最早出现在公元 3 世纪的犹太教会堂中，到了中世纪才被犹太人社团广泛使用。

到了大卫王后期，古老的宫廷故事重演。大卫王一生多妻多子，先后有十一名儿子。为争得王位的继承，王子之间存在不可调和的矛盾，甚至诉诸武力，让宫廷之内流淌了王族的鲜血。大卫之子押沙龙（Absalom）起兵叛乱，甚至将大卫赶出了首都耶路撒冷，后来在地区势力的支持下，大卫重新组织军队平叛，最终击败了叛军。据称，押沙龙骑骡逃跑时，不幸在树林中被树枝缠住了头发，最后悬挂在空中被追兵刺死，叛乱才宣告平息。此后，大卫另外两个儿子亚多尼雅（Adonijah）和所罗门（Solomon，公元前973年-前933年）继续争夺王位；所罗门最终胜出，他处决了参与争夺王位的同父异母兄弟和支持者，继承了大卫之后的以色列王位，是王国历史上又一位杰出的君主。

《以色列视觉史》

图片来源：David

《以色列视觉史》

亚瑟・希克于 1948 年（以色列建国之年）完成、1949 年付梓的《以色列视觉史》，让四千年犹太历史跃然纸上。画面左上角是圣经中的大卫王，右上角是手持《雅歌》的大卫之子所罗门王，二人分列于三位著名圣经人物两侧：勇士胡尔、导师摩西，以及摩西的兄长兼大祭司亚伦。

大卫之星以蓝色为主导图案，其正上方是 “美名之冠”，下方则刻有希勒尔的格言 “若不为己，谁人为我？”。成串的葡萄象征着这片土地自古有之的丰饶与生产力，这一意象直接呼应了约书亚带领以色列人进入迦南地之前，约书亚和迦勒从以色列地侦察归来时带回的巨型葡萄。大卫之星旁还配有 “自由之时” 的字样，指代以色列人逃离埃及并得到拯救的传说。

巴尔・科赫巴位于大卫之星左侧，他在公元70年罗马人摧毁耶路撒冷圣殿的65年后，领导了一场曾短暂取胜的反罗马起义。其盾牌上的大卫之星，是上帝庇佑与力量的象征。先知以西结居于右侧，他曾预言犹太人在巴比伦城被囚居70年后，终将重返故土。

刻有“十诫”的两块法版构成了画面的下部根基，右侧是犹太拓荒者，左侧则是现代的以色列士兵形象。二者的付出对以色列的繁荣与成就至关重要，1948年建国后更是如此。士兵身旁远销全球的橙子，与对面的葡萄形成呼应，是当代以色列发展成就的写照。两只威严的犹大之狮，静候在十诫碑基座两侧。

巴尔・科赫巴与以西结上下方的希伯来铭文写道：“赞美你，我们的上帝，宇宙之王，你保全我们的生命，扶持我们的脚步，使我们得以见证此刻。” 这句迎新庆生的祷文，是对以色列新国家诞生的祝福。画面中散布的十二个黄色部族标识，对应以色列十二支派，它们穿插于四列图案间，既整合了构图，也象征着古代以色列民族的核心根基。

《列国视觉史》系列共包含九幅制作精美、设计璀璨的视觉史作品，聚焦联合国部分创始国与成员国。该系列于 1945 年由加拿大集邮家卡西米尔・比莱斯基委托创作，最初名为《联合国系列》，每幅作品均作为特制国际邮票册的精美卷首与扉页。所有作品皆展现了这位 20 世纪最伟大微型彩绘大师的艺术天赋。

1951年，希克猝然离世，比莱斯基委托的约六十幅色彩绚丽、细节繁复的作品中，仅有九国主题的作品在此前完成并印刷。