以撒哈顿

by：卜可2026年1月22日

以撒哈顿

西拿基立被谋杀后，亚述帝国变得一片混乱，不过这位强大国王被害的主要原因当然不是来自“神”的惩罚。帝国储君亚述那丁舒米意外死于埃兰人之手后，西拿基立册立了幼子以撒哈顿（Esarhaddon，公元前680年-前669年）为太子。这个决定应该是经过了长久的思考，因为直到公元前 683 年，西拿基立才将这个能够影响帝国根本的旨意公之于众。但立幼的做法引起了其他王子们的不满，为争夺最高权力，彼此间爆发了严重内讧。不过最后还是以撒哈顿坐稳了王位（他应该没有参与刺杀其父王的阴谋），对此，他在自己的铭文中记载如下：

在我的所有兄弟中，我是最年幼的，
但依照阿淑尔（Ashur）、沙玛什（Shamash）、贝尔（Bel）和纳布（Nabu）等众神的旨御，
我的父亲在我兄弟面前高举我，他问沙玛什：“这是我的继承人吗？”
众神答道：“他就是第二个你……”
然后我的兄弟们发疯了
就在尼尼微中，他们拔出剑，不顾及神的存在
但是阿淑尔、沙玛什、贝尔、纳布，伊什塔尔
众神都愤怒地看着这些恶棍
剥夺了他们的力量，使他们屈服于我

图片来源：Esarhaddon

刻有以撒哈顿铭文的陶土文档，出土于尼姆鲁德宫殿。现藏于伊拉克埃尔比勒（Erbil）文明博物馆。

图片来源：Esarhaddon

尼姆鲁德（Nimrud）以撒哈顿宫殿出土，被称为拉玛苏（Lamassu）的人面牛身神兽，年代约公元前 670 年。现藏于大英博物馆。

图片来源：Esarhaddon

卢浮宫馆藏浮雕，描绘了以撒哈顿（右侧）与其母娜吉亚（Naqiʾa，左侧）的形象。或许是出于对男性亲属的猜忌，在以撒哈顿统治时期，王室女性获得的政治影响力与权力，远超亚述此前的任何时期。事实上，即便在女性地位普遍低下的古代世界，亚述妇女的卑微地位也是非常出名的。

重建巴比伦

很可能令现代人不解，继位后，以撒哈顿做的第一件大事便是重建巴比伦城。不过，因为这座著名的城市是被他父亲下令摧毁的，他不仅要为这种暴行寻找合适的借口加以掩饰，还要为自己的“善举”找到理由，毕竟，两代人的矛盾行为是互相冲突的。以撒哈顿声称，是众神“命定”他恢复巴比伦的，并巧妙地从他的铭文中省略了全部关于其父亲的内容，将巴比伦的被毁归结给了当地人。于是，因为巴比伦人对马杜克神的大不敬之罪，引发了神的愤怒才带来了灭城之灾，他还顺带批评了巴比伦王国和埃兰王国的关系：

在之前国王统治时期，巴比伦就出现种种凶兆
有犯罪、不公，还有谎言
这里的人对神不敬，不缴纳贡品祭拜
他们把属于神庙的财宝交给埃兰
把巴比伦的财富送给他国
在我出生之前，马杜克神早已对巴比伦愤怒至极
于是阿拉图的洪水泛滥，把整座城市变成了废墟
巴比伦成了一片荒地，废墟里长满了芦苇和杨树
众神离开了圣坛，民众逃亡，去寻找避难之所......

在重建巴比伦时，为了表示虔诚，亚述王甚至亲身下场搬砖。不过马杜克神像仍然被留在亚述，对此的解释为：马杜克神对原先的住所巴比伦城感到“愤怒”，不打算“回娘家”，而是选择和亚述的“合法”国王待在一起。其实，所谓的“神”，自始至终都是被人所操控的，这些抽象的存在只是一种工具，或者是权贵阶层抓取权力的一个把手而已。不论何时何地，人皆如此，神皆如此。

图片来源：Esarhaddon

以撒哈顿时期的黑色玄武岩纪念碑，碑身刻有传统的苏美尔 - 阿卡德语楔形文字，记载了他重建巴比伦城的事迹，约公元前670年。

对地中海东部沿岸的征服

重建巴比伦后，以撒哈顿将迦勒底人的势力驱逐出巴比伦，并和周围多个邻国爆发战争。在帝国东北地区，一个被称为辛梅里安人（Cimmerians）的游牧部落开始崛起，他们属于印欧人种，可能是在公元前 1200 年起，便出现在黑海北部的乌克兰大草原上。辛梅里安人扩散到亚述北方后，开始和亚述的长期敌人乌拉尔图结盟，感到危险的以撒哈顿则选择和另外一支游牧民族，即斯基泰人（Scythians）结盟。

图片来源：World History

图中橙红色的区域显示了从公元前700年到前300年，在大约400年的历程中，游牧部族斯基泰人（Scythians）大迁徙所影响的范围。

斯基泰人属于印欧语民族，身材高大健壮，蓝眼隆鼻多须，他们的文化可能发源于黑海以北的东欧大草原。几百年间，其迁徙地从欧洲一直延伸到中国的内蒙古和鄂尔多斯沙漠，是史载最早的游牧民族之一。斯基泰人善于养马，并与早期阿拉伯人、凯尔特人等族群不断接触，吸取了包括希腊文化在内的多种不同文化和特点，还曾在征服的土地上建立了自己的国家。公元前 7 世纪起，斯基泰人大举入侵了高加索、小亚细亚、亚美尼亚、米底，以及亚述帝国，威胁西亚近百年，是游牧文明对农耕文明造成威胁的一个典型案例。

辛梅里安人向西进攻，虽然以撒哈顿成功阻止了这个强大游牧民族的脚步，但亚述的附属国弗里吉亚（Phrygia）却沦陷了，辛梅里安人灭亡了这个由神话中著名国王迈达斯（Midas，他有一个能“点石成金”的手指）在现实中所统治的王国。弗里吉亚地区此后完全衰败，利润丰厚的贸易路线被迫西移，最终成为促成吕底亚王国繁盛的重要条件，而后者应该是最早使用铸币的国家。

图片来源：Turkish Archaeo News

迈达斯纪念碑（Midas Monument）。19世纪末，苏格兰考古学家威廉·拉姆齐（William M. Ramsay）访问了该地区时，因为岩石上发现了刻有迈达斯名字的铭文，因此将这座纪念碑所在地区称为“迈达斯城”，从而将它和弗里吉亚国王迈达斯联系在一起。迈达斯即神话和寓言故事中，那个拥有“金手指”的著名国王。但在现实世界中呢，却很遗憾，这位国王很可能是在辛梅里安人大举入侵的背景下，最后被迫自杀的。

埃萨尔哈东时期，仍然有很多腓尼基城邦没有被并入亚述领土，这应该并不是因为亚述不具备攻占它们的能力，而是出于一种灵活务实的考量。相对其他民族，亚述人对腓尼基人要宽松很多，这主要是因为腓尼基城市的商业特殊性，他们的价值在于巨大的商业财富创造力，以及海上贸易方面的非凡才能。为此，亚述帝国需要和自己的腓尼基附庸国，尤其是和推罗城（Tyre）合作。因此，直到公元前 677 年，亚述才吞并了腓尼基人的著名港口西顿城（Sidon），并将其更名为“埃萨尔哈东港口”。在这里，亚述帝国还建立了面向地中海的海军力量。亚述对西顿的控制，也为从陆路入侵埃及提供了后备条件。

图片来源：Mesopotamian Gods

亚述王以撒哈顿（Esarhaddon，公元前680年—公元前669年）的胜利石碑，他面前站着臣服的推罗城（Tyre）和努比亚地区的统治者，他们的形象都很小。柏林佩加蒙博物馆。

远征埃及

以撒哈顿在位期间，发动的最重要军事行动应该是入侵当时统治埃及的努比亚王朝（第二十五王朝）。因为埃及曾支持黎凡特地区的诸王国反抗亚述，另外受到努比亚人统治的一些本地势力也不断密谋，尝试和亚述结成同盟来共同对抗外来的努比亚王朝。公元前 673 年，也就是以撒哈顿继位的第七年，亚述发动了征服埃及的战争。当时统治埃及的法老是塔哈尔卡（Taharqa，公元前690年-前664年），他率领埃及军队在腓力斯丁人的阿什克伦城（Ashkelon）迎战亚述。亚述对埃及的这次入侵并不顺利，法老的军队取胜，亚述被迫撤退。但两年后，以撒哈顿卷土重来，穿过尼罗河三角洲地区，并一直攻至孟菲斯城，塔哈尔卡看到亚述军队必胜无疑，便从战场上逃跑，非常狼狈地跑到老家努比亚地区躲藏。但亚述人俘虏了法老的儿子和王后，以及很多王室成员和官员，这些人被全部带回尼尼微城，以撒哈顿希望能教化他们亲亚述。

对埃及的征服是以撒哈顿的高光时刻，让他拥有了更多头衔：亚述王、巴比伦总督、苏美尔和阿卡德王、卡尔杜尼阿什（Karduniash，即巴比伦）国王，以及上、下埃及之王，库什（即努比亚）王。

尽管赶走了黑人法老，不过由于埃及太远，亚述难以直接统治。以撒哈顿没有选择，只能任命了一批看上去效忠亚述的本地官员为总督，代替他管理埃及（即收税和纳贡）。其中，塞易斯城的总督尼科（Necho）一直都效忠于亚述，但其他总督很快便不再理会亚述。等以撒哈顿撤军并刚刚返回尼尼微城后，立刻就听到了诸多埃及总督造反的坏消息。公元前669年秋，他再次出征埃及，但这次他没能完成远征，而是死在了前往埃及的路上。

图片来源：Esarhaddon

以撒哈顿征服埃及后，亚述帝国的势力版图。

以撒哈顿的统治时期是亚述帝国历史上的“黄金时代”。首先他成功恢复了巴比伦的权利，被看做是伟大的外交家和矛盾调解者。他还重建了亚述的很多城市和庙宇，组成了高效的行政体系，发动了成功的征服战争等。这些举措不仅有效地维护了帝国核心区的稳定和繁荣，也极大地增强了亚述的国际影响力。最后，他还成功地将统治权传给了自己的儿子，亚述历史上最后一位强大的君主，即亚述巴尼拔（Ashurbanipal，公元前668年-公元前630年）。