古希腊荷马时代

by：卜可2026年1月22日

古希腊“荷马时代”的开启

古希腊的“荷马时代”（Homeric Age，约公元前1180–公元前800年）是介于迈锡尼文明衰落与“古风时代”兴起之间的过渡阶段，因文字消失、城市荒废、考古遗存的匮乏等，因此又被历史学家称为古希腊的“黑暗时代”。

图片来源：Homer

荷马（Homer）可能生于公元前 8 世纪，是一位古希腊诗人，也被广泛认为是史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的作者；这两部史诗合称《荷马史诗》，是古希腊文学的奠基作。尽管存在不确定性，荷马仍被认为是历史上最具影响力的作家之一。这尊荷马半身像是罗马时期的复制品，原作创作于公元前2世纪的希腊化时期，早已失传。荷马时期为希腊神话的形成期，也是造型艺术的萌芽期。因为这个时期的史料匮乏，大多靠《荷马史诗》来推测当时的情况，故称“荷马时期”。

从公元前13世纪开始，迈锡尼的线形文字B开始消亡，文明也很快衰落了。从大约公元前1200年至公元前1050年间，多利安人的入侵更是标志着早期希腊进入到所谓的“黑暗时代”，并一直延续到公元前800年左右。在这之后，一个崭新的希腊世界开始出现。

现在已经很难厘清公元前1200年后的百年间，希腊和周边地区到底发生了怎样的故事。在伯罗奔尼撒半岛东部，一些宫殿因自然（地震）和人为原因而成为废墟，很多定居点和城邦也经历了多次毁灭和重建。比如，对伯罗奔尼撒西南角的皮洛斯（Pylos）遗址中发现了一些写有线形文字B的泥板文档，这些泥板因为焚烧宫殿的大火烘烤而得以保存。对其内容的解读则揭示了当时的危险状况：“一些哨兵被派往海岸预警，贵重的青铜器皿从庙宇被转移到城墙内，黄金也被收集起来”。还有迹象表明，当时的人们可能为了求助于神灵而以活人献祭，但这些措施都没能阻止城邦的毁灭。皮洛斯只是诸多被摧毁城邦中的一员，根据考古性质的田野调查，伯罗奔尼撒地区在公元前1200年曾存在着至少195个活跃的定居中心，但不久后其数量却减少到16个。其中很多大型遗址都有被烧毁的痕迹，还有不少遗址是被人们主动放弃的。

在这场发生在青铜时代末期，以“海上民族”入侵为代表的持续的变故中，原先的很多文化因素，如文学、壁画、建筑，以及精美的金银工艺等，都受到了严重削弱：远距离贸易一度中断、陶瓷器品的风格明显退化、农业生产和人口下降，特别是线形文字B的失传让重要的文字记载也停滞了。

不过仍有一些城市幸存下来，比如对后世希腊来说，最重要的城邦之一雅典城就几乎完好地保留下来。迈锡尼文明崩溃后的三百多年之所以被称为“希腊的黑暗时代”，主要还有因为对这段历史缺乏了解。随着更多考古资料的出土和整理，学者们发现，和历史上其他所谓的“黑暗时期”一样，原先的文化传统和特征并没有完全消失，只是人口规模大大减少，繁荣程度也大不如前，但文化传承和地区商业应该并没有完全消失。

图片来源：world history

青铜时代晩期崩溃（Late Bronze Age Collapse）是指青铜时代晚期至铁器时代早期，发生在近东、安纳托利亚、爱琴海地区、北非、高加索，以及巴尔干半岛等东地中海地区，因突如其来的暴力入侵而造成的大范围文化断层事件。

现今对“黑暗时代”社会状况的重构，主要还是依赖包含了《伊利亚特》和《奥德赛》的《荷马史诗》，尽管这部文学作品所隐含的信息并不一定可靠。其中，政治体制似乎是迈锡尼时代与后来的城邦时代最大的区别之一。虽然迈锡尼文明并不是一个大一统的王国，但在大多数独立的城邦国家中，应该都有类似于国王这样的角色，以及严密的官僚体系。而“黑暗时代”则不同，总体来看，当时没有城市可供国王统治，也没有可供派遣的军队来进行征服战争，社会制度似乎退回到了氏族部落阶段。部落首领继承了迈锡尼时期的官职名“巴赛勒斯”（Basileus），其职责包括组织防御或动员对其他村落的袭击等。后来巴赛勒斯这个称谓还被后世的东罗马帝国借用，成为拜占庭帝国皇帝的称号。

因此在“黑暗时期”，迈锡尼时代的经济和政治都发生了较大程度的重构。原先的很多王宫和城堡被破坏或放弃，而体量更小的“氏族”势力开始发展起来，家庭或家族成了基本的生产单位，人们甚至不需要向国家缴纳固定的税赋，而统治者似乎也很少能够倚仗权势而对民众随意盘剥。尽管仍然有国王这种角色的存在，但是一些带有“民主”性质的机构已经开始萌芽。出现了由握有一定资源、具备一定影响力，包括军队将领等各色人物组成的“议事会”，会议结果一般也会得到国王的尊重和认可。荷马时代甚至还有原始的“人民大会”，即所谓的“阿戈拉”（Agora，即“开放的集会场所”），主要用来商议事关全体民众的大事，理论上每个“公民”在大会上都有讨论权。不过总的来说，这时的人民大会只是贵族所掌握的一种舆论工具，它并不能支配任何国家机构，也不太可能独立通过重要决定，因此很可能只是国家政治活动中的一个“配角”。但无论如何，这种蕴含了“民主”的政治方式，为后世繁荣的希腊时代埋下了一颗即将发育的种子。和早期文明时代那些以专制国王为代表的王国不同，希腊发展出了具有“公民”意识的民主城邦国家，并成为后世西方文明的根基之一。

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始建于公元前 6 世纪的雅典城集市，也称为“阿戈拉”（Agora）。上方则是赫菲斯托斯（Hephaistos，希腊神话中的火神）神庙。

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带有几何图案风格的陶罐，被做成粮仓形状，来自一位死去孕妇的火葬墓穴，地点位于阿勒奥珀格斯（Areopagus），年代约公元前850年。

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同样来自上述墓穴的首饰，装饰有几何图形，这位逝去的孕妇显然非常富有。年代约公元前850年。

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一双陶制的靴子，荷马时期的丧葬用品。年代约公元前900年。

莱夫坎迪（Lefkandi）遗址

20 世纪 60 年代，人们发现了如今著名的莱夫坎迪遗址（Lefkandi），让我们得以窥探来自黑暗时期古希腊定居点的些许样貌。莱夫坎迪是一个似乎未受到先前动乱影响的典型例子。遗址有许多墓地，出土的物品证明了这里和尤比亚岛（Euboea）、塞浦路斯（Cyprus）、黎凡特地区，以及埃及等地区之间，仍存在贸易往来。

根据出土的被称为“英雄之墓”（Hero's Grave）的大型墓葬分析，该部落在公元前 950 年左右由一对儿强大的部落首领夫妇所统治。除了女性墓主身旁陪葬的黄金，另外还有4匹马的骨骸，它们显然是用来牵引驷马战车(quadriga)的。驷马战车在当时是社会地位的象征，因为车辕两侧的骖马并不牵引战车，它们的存在纯粹是为了显示主人的财富。在整个古典时代，乘坐者通常都是众神邸、英雄或贵族。学者并不知道墓主人的身份，以及他们是如何统治所在部落的，但很明显，在贵族和国王的概念已被遗忘的时代，他们所扮演的角色构成了当时社会的精英阶层。