迈锡尼文明开启
迈锡尼文明取代克里特文明
很多学者把爱琴海文明看做是希腊文明的“序曲”，而爱琴海文明则起源于克里特岛（Crete）。因为这个岛上的文明最为发达，爱琴文明也常常被称为克里特文明。在大约公元前 1700 年至前 1400 年间，克里特文明发展到全盛时期，但不久后却突然衰退了。大约公元前 1450 年至前 1425 年间，克里特岛的宫殿再次经历了一场浩劫，并在此后很长一段时间内变得荒无人烟。学者们并不确定到底发生了什么事，但能够确定的是，迈锡尼人登陆了克里特岛，还很可能把岛上的克诺索斯（Knossos）当成了一个重要的殖民点。爱琴文明也由此从“克里特时代”进入到“迈锡尼时代”。
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迈锡尼“金牛头”（约公元前1600年-前1500年，出土于迈锡尼卫城环形墓圈 A 中的四号竖井墓坑）。这件珍贵的随葬品充分展示了克里特风格与迈锡尼元素特征的结合。
迈锡尼人（Mycenaean）是古希腊人在更早时期的一个分支，他们创造了希腊本土已知最古老的文明。早在公元前 2000 年左右，古希腊的先民就开始在伯罗奔尼撒半岛定居，到了公元前 1600 年左右，开始形成建立在氏族基础上的早期城邦国家。这些邦国由具有相同渊源的不同部族所创建，迈锡尼人的城邦只是位居其中，但应该具有一定的领导地位。后来，人们把这一时期建立起城邦的所有族群归类到一起，全部统称为“希腊人”（Hellene）。需要注意的是，早先克里特岛上的人并不属于希腊人。
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出土于克诺索斯宫殿，被称为“巴黎贵妇”的克里特人壁画（约公元前 1400 年前）。她们在仪态、穿着等方面，丝毫不逊色于当今的人们。克里特人在人种形态上应该属于伊比利亚人种，他们可能是从地中海南部渡海而来，和北方的迈锡尼人亲缘关系较远。
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（左）迈锡尼人的女性作品形象（约公元前1400-前1200年）；（右）两个半蹲的迈锡尼妇女和一个孩子（约公元前1300-前1200年）。均收藏于希腊国家考古博物馆。
由于迈锡尼文明是在伯罗奔尼撒半岛北部孕育的，因此，迈锡尼人和克里特人之间具有比较明显的文化差异。和创造了大量优雅端庄风格艺术品的克里特人相比，迈锡尼人的“北方特征”非常明显，他们是一个更加豪迈尚武的族群。不过，迈锡尼人始终都在继承和融合克里特文明的许多文化因素，并与他们自己的文化相融合。迈锡尼人日渐强大，由北向南最终登上了克里特岛，由此开创一段全新的迈锡尼文明时代。
迈锡尼文明的崛起
迈锡尼文明起源于“小国寡民”的城邦文化，这点和克里特文明非常不同。后者的主体是克诺索斯地区的米诺斯王国，它并非城邦性质，而是一个基本统一了克里特岛并且将影响力扩散到周边乃至整个爱琴海的海上文明。在克里特处于鼎盛时，迈锡尼人的文化成就应该远逊于后者，因此，他们在上岛之前，早已受到了强势克里特文化的熏陶。
迈锡尼和其他城邦一样，他们并非以农业见长，希腊半岛多山的封闭地形塑造了希腊人的商业属性。不同的城邦必须因地制宜地发展商业，以油、酒、羊毛、亚麻、皮革等商品的交换来获得各种生活必需品或奢侈品，包括各种贵金属和武器等等。这也是后来大型希腊城邦制国家的雏形，即以一个或多个严密设防的城市为中心而形成一个国家，周围则由大片村落和耕地等环绕。迈锡尼人所控制的地区有丰富的铜、银，和铅等矿藏，而克里特人也需要这些商品，他们应该是早已熟知彼此的贸易伙伴。两者的足迹（至少是商品）在公元前 1400 年前后便大量出现在遥远的中东，商品甚至远销到尼罗河流域。
到了公元前 15 世纪，迈锡尼人的身影早已遍布整个地中海东部。当克里特文明在天灾人祸的糟糕境遇下衰落后，迈锡尼人很自然地顶替了前者的位置；锡拉岛火山爆发几乎摧毁了克里特文明，而迈锡尼人很可能正是造成克里特灭亡的“人祸”因素。
学者们一般以文字的出现作为文明诞生的主要标志，克里特人的文字被称为“线形文字A”，而迈锡尼人使用的文字被称为“线形文字B”，两种文字常被戏称为“表兄弟”。可以肯定，迈锡尼人借鉴了克里特人的书写系统并创建了自己的文字。这项发现证实了古希腊语存在的年代要比《荷马史诗》早至少 500 年，而史诗中描述的故事，基本上都源于迈锡尼时代。
据此推断，最早的希腊先民在公元前 2000 年前陆续定居于爱琴海周边的土地，他们受到克里特文明的影响，并不断融合后者的文化特征。在这个过程中，最初的族群发生分化，出现了很多不同的名称，如佩拉斯吉人（Pelasgians）等。其中有一支较晚成型的部落被称为亚该亚人（Achaeans），他们出现在史诗《伊利亚特》中，即诗中所述攻打特洛伊城（Troy）的族群。特洛伊战争发生在公元前 12 世纪初，那么这些亚该亚人应该就是公元前 1300 年前后，在伯罗奔尼撒半岛确立了统治地位的迈锡尼人。另外，特洛伊位于小亚细亚半岛西边的沿海地区，其东边不远处就是赫梯帝国，两者应该都知道彼此的存在。特洛伊战争时代的大背景也是“海上民族”改变近东态势的时期，而灭亡特洛伊的迈锡尼人很可能就是“海上民族”的一部分。
后来的考古发掘也基本证实了《荷马史诗》中描述的亚该亚人的英雄故事。例如，在特洛伊战争时期，迈锡尼国王名叫阿伽门农（Agamemnon），他的弟弟是斯巴达城国王墨涅拉俄斯（Menelaus），他们都是亚该亚人的英雄。还有北方色萨利（Thessaly）地区的传奇英雄阿喀琉斯（Achilles）、伯罗奔尼撒西南角皮洛斯（Pylos）国王涅斯托尔（Nestor）等等，他们也都是亚该亚人。
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雅典国立考古博物馆的镇馆之宝之一，出土于迈锡尼卫城环形墓圈A的“阿伽门农黄金面具”。发现了特洛伊城、迈锡尼城，以及梯林斯（Tiryns）遗址的德国传奇考古学家海因里希·施里曼（Heinrich Schliemann）曾认为，这个面具的主人就是特洛伊战争时期，统帅希腊联军的国王阿伽门农（Agamemnon），面具因而得名。但后来经过论证发现，情况并非如此，这个面具的时代要远早于特洛伊战争。不过，这并不影响这项发现的意义。由于阿伽门农太过出名，因此人们也并不打算更正这个错误。
参考资料
《埃及、希腊与罗马 : 古代地中海文明》；查尔斯·弗里曼；李大维 刘亮[译]；民主与建设出版社 2020-9
《希腊人的故事》；[日] 盐野七生；计丽屏 徐越 田建国[译]；中信出版社 2018-11
《希腊人和希腊文明》；[瑞士]雅各布·布克哈特 ；王大庆[译]；上海人民出版社 2012-04
《美国国家地理全球史：希腊的起源》；美国国家地理学会；潘垣铮[译]；现代出版社 2023-02
《欧洲全史》；何炳松；台海出版社 2019-09
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