在“海上民族”的重创下，内忧外患的赫梯帝国走向灭亡

by：卜可2026年1月22日

海上民族灭亡赫梯

具备与埃及帝国对抗的能力，也是赫梯帝国达到最鼎盛时期的证明。随着战争带来的创伤以及亚述的威胁，这个寿命并不长的王国开始走向下坡路。

哈图西里三世的继任者是图特哈里四世（Tudhaliya IV，公元前1228年—公元前1209年），在他统治时期，赫梯王国已经走向风雨飘摇。这个国王的支持者向他索要各种特权：更多的军队、金钱，甚至自治权等，天公也不作美，连年农业歉收还造成食物短缺；人口大量减少，土地大片荒芜。但对王国威胁最大的还是再次崛起的亚述。

亚述王国在“王中之王”图库尔蒂-尼努尔塔一世（Tukulti-Ninurta I ，公元前1244年—公元前1208年）的统治下快速崛起，亚述王不仅攻破了加喜特王国的首都巴比伦城，俘虏了巴比伦王，还向西进入赫梯境内打败了图特哈里四世的军队。据称亚述俘虏了 2.8 万名赫梯奴隶，对赫梯造成了致命打击。

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壁龛中雕刻了雷神（Teshub）之子 Sharruma 拥抱赫梯王图特哈里四世的场景。显然，“神”并没有太眷顾这位国王和他的国家。

正当虚弱的帝国苟延残喘之际，欧亚大草原的尽头又孕育出一场席卷欧亚大陆的游牧部族大迁徙，人数众多又无孔不入的游牧部族呼啸而至，他们是古埃及文献中所记载的“海上民族”。

大约公元前1200年左右，在瘟疫、亚述，以及海上民族的反复重创下，赫梯帝国没能逃脱灭亡的命运。

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赫梯帝国首都哈图萨城（Hattusa）的废墟，位于今土耳其境内。

赫梯对后世的影响

赫梯人的历史在近代之前早已被世界所遗忘，除了《圣经》中出现的一些零碎信息外，人们对赫梯知之甚少（对古埃及等也同样如此）。

对“婴幼儿时期”人类文明的回忆取决于现代科学的发展。1912年，德国考古学家在哈图萨城（Hattusa）遗址中找到了许多有价值的泥板书。经过一番破译解读后，人们惊喜地发现了赫梯人的文字和历史，由此“赫梯学”作为一门新学科便诞生了，让人们重新回忆起了 4000 年前的古老故事。1986年，哈图萨遗址被联合国教科文组织列为世界遗产名录。

尽管一度被遗忘，但人们显然并不能否定赫梯人对古代世界文明的发展所造成的深远影响。从哈图西里一世（Hattusili I，公元前1650-前1620年）于公元前 1650 年建立赫梯古王国，到公元前 1200 年左右赫梯帝国灭亡，这个文明以强大的军事、发达的农业，以及独特的文化而著称。赫梯与埃及、巴比伦等国之间的互动也对后世产生了深远的影响，被看成是不同文化发展与交融的典范。

赫梯人最先发明了冶铁技术（目前有争议），据称他们将自己的秘密保留了几百年；但随着国家的崩塌，这项技术也在“海上民族”诱发的大融合趋势下被传递到周边区域，进而扩散到整个欧亚大陆。不过后来有学者认为，早期冶炼技术并不成熟，导致铁器的性能远不如青铜，所以最早的冶铁技术发展其实和军事没有太强的相关性。但无论如何，随着后续技术的改进，铁器的使用大大推动了人类生产力的进步，因此这段时期也被看做是人类从“青铜时代”向“铁器时代”的过渡。显然，在这个重大的转折时代里，赫梯人是功不可没的。

另外，如今风行于欧洲各国徽章和旗帜的双头鹰标志，据说最早也可溯源于古代的赫梯帝国。

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阿拉贾（Alaca Höyük）“斯芬克斯之门”底座上的浮雕，装饰着一件“双头鹰”形象的标志，鹰的爪子里还抓着它的猎物，那是一只不幸的兔子。右下角是赫梯时代的黏土印章，可以清楚看到张开的翅膀。浮雕年代约公元前 14 世纪。

赫梯历史上的另一项重要贡献则是编纂了《赫梯法典》，法典的条款内容涉及社会经济生活、国家义务的履行和婚姻关系等方方面面，明确了各种买卖、租借和雇佣的价格，以及对各种犯罪行为的量刑等内容。如法典规定了杀人、伤害、盗窃、放火、破坏判决、污染水源等多种罪名，但是除了对少数性质严重的犯罪规定刑罚之外，对一般犯罪则多采用赔偿、补赎的方式加以处理；这和简单粗暴的“以牙还牙，以眼还眼”标准相比较，通常被看做是一种进步。

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石板上所镌刻的文字是著名的《赫梯法典》条文。

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这幅玄武岩浮雕描绘了四个正在演奏乐器的赫梯人，制作年代约为赫梯帝国晚期。现藏于土耳其伊斯坦布尔博物馆。

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记录卡迭石之战的时刻，现收藏于纽约大都会博物馆。

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赫梯人的冥界十二神。

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保存于巴黎卢浮宫的金质赫梯神像，可追溯到公元前 14 世纪。赫梯人喜欢将其他文化的神灵也纳入到自己的万神殿（千年后的罗马人同样如此），显然这有利于对被征服地区的统治。因此，赫梯人的宗教中包含了巴比伦人、亚述人、胡里安人和等等其他民族所崇拜的神，也包括安纳托利亚原住民哈提人的神。由于赫梯人的神如此之多，其宗教也被称为“千神之教”。